我們可以從很多方面去研究人與自然的關(guān)系，其中比較直觀的是建筑。因?yàn)榻ㄖ�是人與自然直接對(duì)話的一種語(yǔ)言。從人類建筑的演變可以看出人對(duì)自然的態(tài)度。人類在建筑上對(duì)大自然的態(tài)度應(yīng)該說(shuō)還是尊重與敬畏的。

    在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，雖然人類社會(huì)不乏挑戰(zhàn)自然，壓倒自然的狂想與夢(mèng)幻；但是我們可以看到 ，古代建筑總的來(lái)看還是比較的親近自然的。與古代人類對(duì)自然的親近與尊重有很大的關(guān)系。在西方人們的建筑多用石料，堅(jiān)固高大，風(fēng)格雄渾陽(yáng)剛，但是即使在西方古代城市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)的時(shí)代，人類的建筑也還沒(méi)有發(fā)展到大規(guī)模破壞自然與環(huán)境的程度。在中國(guó)古代，東方社會(huì)的建筑則較多地產(chǎn)生木結(jié)構(gòu)的建筑，風(fēng)格柔和優(yōu)美，這種建筑似乎更能體現(xiàn)古代人與自然相協(xié)調(diào)和諧的關(guān)系。當(dāng)然大規(guī)模建造宮殿的**直接的后果就是大量砍伐森林和樹(shù)木。正如杜牧所說(shuō)的“蜀山兀，阿房出”。而中國(guó)古代建筑，不管是民居還是宮殿或者是宗教寺廟和道觀等建筑，大多數(shù)都還是能順應(yīng)自然與地理的環(huán)境而建造構(gòu)筑。尤其是宗教寺廟建筑，雖然它們大多建筑在名山大川的環(huán)境之中，但是都能與山水相融合，它們或依山或傍水，掩映于綠樹(shù)叢林與溪澗巖石之間，人文與自然交相輝映。人與自然的對(duì)話還是相當(dāng)親切美妙的，充滿詩(shī)情畫(huà)意。

    這種古代社會(huì)的田園詩(shī)般的社會(huì)風(fēng)貌很快就被近代現(xiàn)代大工業(yè)的機(jī)器粉碎。在工業(yè)社會(huì)來(lái)臨之后，人類的傲慢與無(wú)知自大通過(guò)建筑領(lǐng)域表露無(wú)遺。冷冰冰的摩天大樓，象蜂巢一樣的住宅樓群，不斷吞噬山岡河流與農(nóng)田耕地。本來(lái)是一個(gè)山水相依的小山城，可是，經(jīng)過(guò)三十年的“破壞性”建設(shè)，山水被驅(qū)逐糟蹋得無(wú)影無(wú)蹤。一個(gè)明顯的事實(shí)就是，現(xiàn)代人在計(jì)劃建造他們的建筑物時(shí)是不尊重自然環(huán)境的。可是古人總是依著山順著水，或者靠著山林傍著湖泊。(因勢(shì)利導(dǎo)）我們的現(xiàn)代人可沒(méi)有了古代人那種在修建屋社亭臺(tái)樓閣時(shí)的小家子氣。

     建筑是和人類文明發(fā)展同步走道今天的，作為人類必須建筑不僅具有實(shí)用屬性他同時(shí)具有精神文化屬性，在我們已經(jīng)達(dá)到物質(zhì)充裕同時(shí)的今天對(duì)建筑的精神和蘊(yùn)涵的追求非常重要不僅要求時(shí)代感和現(xiàn)代化建筑的文化底蘊(yùn)氣質(zhì)同時(shí)在傳達(dá)一種信息，傳達(dá)地域，自然，歷史等等，今天飛速前進(jìn)的城市化進(jìn)程似乎忽略了自然和歷史的因素，也許這并不是中華傳統(tǒng)文明的基因，所以在我看來(lái)高原上保留原始痕跡的建筑就顯得非常顯眼。